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仁德上人 念佛法门与见性

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  无论那此法门,无非都不为了明心见性。一帮人把见性说得难之又难,深之又深,玄之又玄,使一般修行人,敢说而不敢想,敢想而不敢承当,都不理论文字上绕来绕去。总认为明心见性是上上根性的人都可以做到的事,亲们那此业障凡夫没份,还是老老实实一句佛号才稳当可靠。亲们回光返照一下,被委托人真的达到佛要求的“都摄六根,净念相继,达一心不乱”哪天?真的能做到“二时段中,不夹杂,不间断,不分别,不执着,一句佛号念到底”吗?能达到祖师要求的白日、病中能念佛还不算数,天天梦中、睡中能念才算很重门。到命终四大分离,极苦难忍难受时,还能念得出来才算数。

  亲们认为最容易的方便法门,真的像亲们所想的,世间的快乐享受不必放,高兴时散心念一阵子,临命终时佛就来接引。实在佛时时刻刻都加持亲们、迎接亲们,亲们不真想去,什么都有佛来了,亲们也看不见。就如果亲们放不下世间的情爱名利,只有出离心,就发不起来菩提心。《无量寿经》上讲,九品需要都不发菩提心,菩提心是以出离心、不贪恋世间的情爱名利为基础。什么都有任何法门,不放下世间的情爱名利、五欲六尘,道都没见,别说修道、证道了,为啥会明心性?放下身心世界,放下一切思想念头,在那一念断处的明了灵知觉性,不什么都有被委托人的天真自然佛性吗?性是真空,无相可见,千万只有被见性的“见”字迷住。无见无所见,假名真见。见到空净的理性、理体,理有相吗?无相为啥会见呢?你若不执着在见上,当下那一念不生,明明了了的灵知,都不真知真见吗?

  自由歌

  众生个个求自由,不知自由死临头。

  自由皆因我我我,心中着我求自由。

  一切众生贪自由,生生死死求自由。

  放下自由得自在,自在需要空自由。

  自由最恶自由坏,六道轮回自由害。

  自由自我我最对,不知自由造大罪。

  谁能超越自由我,见性自在真解脱。

  自在好啊自在妙,唯有自在成佛道。

  不得自在因自由,自由最恶魔出头。

  谁能看清自由恶,必定自由顿下歇。

  歇下自由得自在,见性自在佛自来。

  一切罪恶皆因我,着相执我难解脱。

  我我喜欢搞自由,自由舒服自我爱。

  爱死自我恋死我,贪嗔痴慢我最爱。

  我我必定搞自由,自由造罪苦无头。

  认知见性空无我,永远不再搞自由。

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