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仁德上人 真信切愿,念佛求生净土

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2019-08-08 11:08:15作者:仁德上人来源:仁德法语阅读:载入中…

  如保生信发愿?也只是念佛念到哪些地方程度,不可以保证此生决定往生?这是朋友念佛人最关心的核心大现象。机会念佛的目的只是为了命终往生西方净土,见佛成佛,普度一切众生。如不求往生成佛,就离开了念佛的真实意义。故古大德常说 “假若具足信愿,决定往生”。大德们的教诫,是从实际中说出来的,决定并不一定怀疑。如保不可以证明朋友是真信切愿呢?如非等到命终时,能往生的,皆是真信切愿,不不可以往生的,只是明不具足深信切愿。如等到那个只是,一旦知道了,也已离开人身,无法弥补了。只是现在只是大德、善知识,土妙招佛的经典分析往生的事实,展开了一场大讨论,最后大多数人还是赞成以佛的经典为准,不不可以都摄六根,净念相继,后达一心不乱,方是真信切愿之人。机会如不真信切愿,就不不可以一向专念,越来越一向专念,就不不可以达一心不乱。达一心不乱的人,决定具足真信切愿。因一心不乱是一心,一心即是真心。真心相信,那全部全是具足真信切愿好久?真心只是清净心,清净心见清净法身佛,生清净庄严土,这全部全是顺理成章吗?现在朋友要注意用心的大现象,如保不可以都摄六根,一向专念?这是朋友念佛人最关键、最重要的大大现象。机会真能做到一向专念,净念相继,还怕不不一心不乱吗?也只是有因还怕不结果吗?如真能按佛的教导“都摄六根,净念相继”,如不得一心不乱会得哪些地方呢?如真的达到一心不乱,清净心现前,不生净土,难道阎王会拉到地狱去吗?

  用世智凡情,修行无量劫只是出六道。哪些地方是世智凡情呢?出来的念头、思维的大现象、出口的言语、所做的行为,不不可以和如来的教法相应,即是世智凡情。凡是修学佛法依靠别人者,依靠别人所说的言语不不可以以正知见对待者,不求解脱还想求人天福报者,无论说多好听一句话、发再好的心、做再好的事,也是世智凡情,找不到六道。若能明白、承认、认可“诸法的空性是相有体无,缘起性空,一切皆是梦幻,了不可得”。那无论世法、佛法,一切法皆不可得,若有一法可求、可得,皆是戏论、方便。

  一切佛法并不一定是先从有相入手,但到最后也是入到无相的实相中去,不可以圆证菩提。《金刚经》是一切法的顶尖法要,任何一法只是能超越其上。凡所有相,皆是虚妄,这是十方诸佛共证的实相真理。离开什儿真理,无实相可见,也无有佛道可成。佛虽有方便法门——念佛求生西方净土,但也必不不可以万缘放下,一心念佛,达到一心不乱,见自性化身佛,或报身佛前来接引,往生西方。如达不不可以一心不乱,全部全是佛不来接,是来了朋友无法见到。就像朋友人人都本具自然天真佛性,它不动不摇、不来不去、不生不灭,随缘自然起用、自然显现。只因朋友心乱,如浑水不清,虽有明月挂天边,不不可以映现。一心不乱,即是心地清净,当下明月在清水中映现。

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