1. 首页
  2. 情感文章

最经典的《佛经经典名句300句》经典名句

  1、回头好,回头好,世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙,我心清净无烦恼。

世间事无非是幻,世上人不须认真。

妄认四大假合以为身相,六尘缘影为自心相。

凡夫转境不转心,圣人转心不转境。

说着莲邦雨泪垂,阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍,不念弥陀更念谁。

是心作佛,是心是佛。

才入信门,便登祖位。

  2、世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜

见性是功,平等是德。

制心一处,无事不办。

一切法得成于忍。

我不入地狱谁入地狱,地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提。

  3、今时净业人,终日念佛忏罪,发愿而西方,尚遥往生。弗保者无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不管忙闲动静,苦乐忧喜,靠著一句佛号,如须弥山累似,一切境缘,无能摇动,或时自觉疲懈,惑习现前。便奋起一念,如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地,亦如红炉猛火,使无始情识。销铄无余。自己虽现处五浊之乡,已浑身坐在莲华国里,又何待弥陀授手观音劝驾,而始信其往生哉?

  4、虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死之本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。宜各精进,求心所愿。

虽不即时暴应,善恶会当归之。

无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为著世事,譊譊忧无常。

善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。

  5、汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不在而眠,是无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。

  6、13.念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,只是积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德相当于。”

14.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

  7、现为男女饶益父母。若善男子善女孩子。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。只是者何。一切男女处在胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚日后。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女孩子远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不可还会能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生健康智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。

  8、极乐世界好!好在哪些地方地方?第一另另另一个好处,无量寿!是是否量的寿命,那你一生当中当然能成就,能证得佛的境界! 第三个小好处,一往生极乐世界,就圆证菩提,经上讲的圆证三不退。 “三不退” 是指位不退,行不退,念不退。位不退,是指初果须陀洹,见惑断尽了,位才不退,绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果,思惑也断尽了。念不退,不可还会能是破一品无明,证一品法身。虽然证得了四种不退,但不可还会能圆呀!圆证三不退是谁?是等觉菩萨!等觉菩萨日后证得正等正觉,差一另另另一个“无上”就成为无上正等正觉!一到西方世界,那种受用,那种生活土措施就如同等觉菩萨一样,谁相信?只是说,净土法门是难信之法!那我,你这种是事实,佛决还会妄语,只是一定要到西方极乐世界去。

  9、《阿弥陀经》只是一切诸佛教化众生,成就众生最殊胜的第一法门。日后以后人不肯相信,这才教给他别的法门,说来说去到最后,还是要归到你这种法门,要能成就。真正有大福报,肯相信的,那直截了当,一生就成就了!学佛人在一生当中要能遇到你这种法门,要能相信,要能依照修行,那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

华严奥藏,法华秘髓,只是在念佛,你这种法门为「一切诸佛之心要」。心要,只是最重要的、主要的宗旨之所在,也只是一切诸佛的目的,只是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」,只是说菩萨广行六度万行的目标,只是成佛,而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。

  10、108.紫柏大师龙蛇戒淫歌

君不见,龙与蛇,本无常!

龙若有欲即为蛇,蛇能无欲鳞虫王!

世人所欲固虽多,饮食男女为大疴!

若以饮食较男女,男女又为欲之戈!

汉高祖之大度,楚霸王之强悍。

一火咸阳心不悲,虞姬别时情何软?

淮阴功高尚忍诛,戚姬临决苦踌躇。

能将欲海轻掀倒,自古人间几丈夫?

西施不知是何物,倾城倾国无多力。

当时若使留于越,越霸诸侯亦不须!

又不见!

五百仙人善驭云,去来空际尽超群,

才听宫女一声曲,神力俱遭欲火焚!

苏子卿,持汉节,吞毡啖雪命欲绝,

死生朝夕不可保,胡妇生儿犹所悦!

欲之难断有若是,难断能断须男子。

  11、48.嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已!

49.若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁累似,亦无得生之理。

60.佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。

51.佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

  12、十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

  13、十方如来邻念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为!子若忆母如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度哪些地方众生?五逆十恶,临命终时一念十念都要能往生,一往生西方极乐世界圆证三不退。这还哪些地方地方话说?圆证三不退只是成佛。要有的是成佛,三不退咋样会能圆证?一帮人在前面说过,小乘初果结束证「位不退」;这大乘,只是四果罗汉回小向大,日后拿圆教来讲,七信位的菩萨证「行不退」,第二种不退;明心见性,只是破一品无明,证一分法身,你这种要能证得「念不退」,咋样会让日后证得,不可还会能圆满。圆满的三不退是谁?是圆教的等觉菩萨,像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的,一帮人才是圆证三不退。

  14、手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步那我是向前。

万事无如退步人,摩头至踵自观身。只因吹灭心头火,不见那我肚里嗔。

五念无虑福无边,私心杂念是罪愆

莫道地狱无人见,人间便是大地狱。

信愿念佛即是无上菩提心,大悲大智大愿即菩提心,上求佛道下化众生即菩提心。

六度万行,法门无量,专持名号,摄无不尽。

所谓发菩提心者正是发愿作佛之心

所谓的发菩提心者,正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者,则是救度一切众生之心。而度众生的心者,则是摄受一切众生,往生于诸佛国土之心也。

  15、一帮人修的是净业,修行的重点是清净心。咋样清净呢?念佛是唯一的好土措施,一切时一切处,心里不可还会能一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,哪些地方念头都不可还会能,用你这种句佛号打掉一切妄想执著。那我土措施是修助缘,起心动念你会自己,一切作为,为大众。用一帮人的心力、一切能力,帮助一切众生,帮助一帮人离苦得乐,一切不为自己,心就清净了,为自己心就不清净。

咋样修清净心?在行中修,行是生活、工作、应酬,在这后面学不著相。于世出世间一切法,放下执著、放下分别、放下妄想,心就清净了。不把拉拉杂杂的事情倒进心上,心里不可还会能阿弥陀佛,不可还会能极乐世界,不可还会能经典上的教诲。一帮人帮助一切苦难众生要尽心尽力,认真努力去做,做了日后,心地清净,一尘不染。

  16、病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源,胡思乱想,生理组织排列处在了障碍。心要清净,一另另另一个妄念都不可还会能,一帮人现在你这种身体只是金刚不坏身,为哪些地方?后面组织排列一切正常,一丝毫障碍都不可还会能,他咋样会生病呢?

  17、若转轮王,十万岁中满4天下七宝,布施十方诸佛,不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,一弹指顷座禅,以平等心怜悯一切众生,念阿弥陀佛功德。

说尽大藏非有字,道通三世本无文。一句圣号老实念,密中之密禅上禅。

一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

《观经四帖疏》言:一切凡夫,不问罪福几条,下午英语久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!

《往生礼赞》云:若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

  18、以后念佛同修问我:‘哪些地方叫功夫成片?’这就叫功夫成片,真的成片了。‘财色名食睡’摆在肩头,虽然不动心,不被它所转,不受它影响,功夫才叫得力。功夫得力,就肯定能往生,你往生有的是把握。你这种也哪些地方地方了不起的功夫,是念佛人起码的功夫,最低的功夫。

我若真至心相信、你会去(很爱去)搞笑的话,正念分明念佛,并不一定可还会能往生,假设我睡著,他有的是土措施叫醒我,带我往生,就算我昏迷不醒,他有的是土措施抱著我往生,即使我不可还会能动,佛有的是土措施扛著我往生,反正他有的是土措施!只看我信不信他有土措施。一帮人看父母亲带著孩子去旅行,万一在火车上,小孩睡著了,难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家啥日后?孩子睡著了,父母亲有的是设法把他抱回去的。

  19、9.人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

10.觉了一切法,犹如梦幻响。

11.佛言:当念身中四大,人及所有有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

  20、当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无匮乏。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。

汝等比丘!若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。

汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。

  21、吕纯阳 戒杀诗

物要死时汝救他,汝要死时天救汝。延生种子别无方,戒杀放生而已矣。

寿光禅师

放生续命事虽庸,无限阴功在此中。一岁积成千种福,十年培养万重功。已赴网罗遭困厄,将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。

人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼

水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。为鼠常留饭,怜蛾不点灯。

买肉不可还会能肥,买鱼不可还会能活。买衣不可还会能美,买田不可还会能阔。若教买命放,一毛不肯拔。黄迫途路险,失脚恐难脱。

  22、《礼记》头搞笑的话,只是「曲礼曰,毋不敬」,只是世出世间的学问,从哪里做起?从恭敬做起,你不可还会能恭敬心,你哪些地方有的是能成就。只是一帮人常讲对人要恭敬,对事要恭敬,对物也要恭敬,这是对事物。人要把恭敬心疏忽了,不但道业不可还会能指望,世间事业也一事无成。一帮人看看凡是有成就的人,不须说在佛法里头修行人,只是世法后面,一帮人的事业有成就的人,都懂得恭敬,一帮人都敬人,人会为他尽忠,会为他负责办事。日后常常摆上一副居上位的那个架子,对后面另另时不时命令呵斥,你这种人的福报决定不久。为哪些地方?在你有权势的日后,一帮人畏惧你、怕你,不可还会能不服从,为了讨生活。你的权势一衰的日后,还会再一帮人理你了。尤其是现代的社会,道义不可还会能了,只是这是自取失败。

  23、专念南无阿弥陀佛一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不须改口另外称念以后咒语。

  24、《愣伽经言》:切众生从本已来,展转因缘常为六亲,以亲想故,不应食肉。”

一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间,见一户民宅娶亲,锣鼓喧天,席开百桌,即以天眼观之,不禁流泪叹道:“六道轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮。”一语道出无始劫来,一切轮回六道之众生,皆是吾人累劫之亲眷,只因众生无明覆心,未能了见。

白香山

谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。

慈受禅师

世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀汝身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说。

  25、若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。

佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

若有善男子,善女孩子,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻礼,如说修行,当知自己为得大利。当获如上所说功德。心无下劣,亦不贡高。成就善根,悉皆增上。当知自己非是小乘。于我法中,得名第一弟子。

  26、佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔好向灵山塔下修

佛在世时我沉沦佛灭度后我出生 忏悔此生多业障不见如来金色身

手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道退步那我是向前

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头便是人间好下午英语

善似青松恶似花看看肩头不如它 有朝一日遭霜打只见青松不见花

面上无嗔是供养口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝不断不灭是真常

三十4天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号,阿弥陀佛是他的本名,只是叫法界藏身。

  27、6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女孩子,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

7.复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

8.若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

  28、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

佛云:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足人,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者所怜悯。是名知足。

  29、岂肯因循怠忽.以致一错而成永错乎哉。有血性汉子.断断不肯生作行肉走尸.死与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.咋样会让便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。

  60、弥勒菩萨的《劝孝偈》

堂上有佛二尊,恼恨世人不识,还会金彩装成,非是栴檀雕刻,

即今现在双亲,只是释迦弥陀;若能诚敬事他,何须别求功德,

不因父母所生,且导你身何得,不须灵山烧甚香,只须堂上敬爹娘,

晨昏菽水随时奉,足保儿孙世代芳。

善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不可还会能尽。我今为汝宣说少分。只要一帮人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。

本文来自投稿,不代表摩登3立场,如若转载,请注明出处:http://www.ssangyongauto.com/qingganwenzhang/5253.html