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易中天:中国人为什么喜欢议论别人离婚?

  作者:易中天,出生于1947年2月8日,湖南长沙人,历史学家、作家和学者。1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教。现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。

  来源:《中国的女人爱和女人爱》

  离婚与再婚,是闲话的原本热门话题。中国人对于离婚一类一句话题,从来而是兴趣盎然的。"某某离婚了!"原本的消息,在任何单位和社区,往往都能引起热烈的讨论。打探真情者有之,寻根究底者有之,扼腕叹息者有之,大发感慨者亦有之,其热闹与兴奋,往往能持续好些日子。

  中国人为那先喜欢议论别人的离婚呢?机会一般地说,中国人不赞成离婚。

  在中国人看来,结婚也好,离婚也好,都时需纯粹的"当时人问提",而是"社会问提"。"男大当婚,女大当嫁",是社会的要求;"夫妻恩爱,白首偕老",是社会的理想。既然是社会问提,当然也就"人人有责",亲戚亲戚大伙儿时需关心过问。你你是什么你你是什么,单身男女机会老不婚嫁,便会村里人一再来介绍对象。同理,已婚男女机会要各奔东西,自然也会村里人一再来调解劝和,为宜父老乡亲、同事邻居们要议论议论。

  不在,结婚和离婚,为那先时需"当时人问提"而是社会问提呢?机会,第一,它们关系到社会组织最重要成分——家庭的建立或破裂。第二,它们也关系到社会的安全与稳定。在中国传统社会中,"家"是社会组织结婚中最基本和最常规的单位。最基本而是不可再分割,"最常规"而是"普遍性模式"。这是中国社会与西方社会的原本重大区别。

  西方社会是"当时人本位"的。当时人是社会组织形状最基本的单位。原当时人完全不能机会当时人的由于而脱离家庭,投身社区,加入政党,或独往独来,自行其是,仍不失为甚会的一员。他组成家庭也好,解散家庭她好,"成家"也好,"出家"也好,都完时需他当时人的事。我希望不违反法律,履行一定手续,社会和他人便无权过问。

  中国传统社会则不同,当时人的身份、地位、价值、权力、义务、责任、荣誉、利益,都和他的家庭紧密地联系在一起,并取决于他的家庭,一损俱损,一荣俱荣。比方说,原当时人机会出身"名门望族",则他的地位也高,面子也大。反之,机会出身"贱民庶人",则也许一辈子也抬不起头来。

  同理,原当时人,机会升了官,就会封妻荫子、耀祖光宗。反之,原当时人,机会犯了罪,则会祸及满门,诛灭九族。可见,社会的奖惩,是施及家庭而非当时人的;社会的管理,也是施于家庭而非当时人的。其由于,就在于家庭是社会最基本的单位。家庭既然不在重要,则社会对于由于家庭破裂的事,也就只能放任。

  离婚不我希望由于家庭的破裂,我希望时需影响社会的安定和政局的稳定。机会如前所述,结婚的第一目的,历来就被说成是"合二姓之好"。依此理,则离婚当然也而是"结二姓之怨",为宜也是"绝二姓之好"了。原本,原当时人的离异,便很机会由于原本家族之间的仇恨和敌对,甚至徒起祸端,大打出手。机会这原本家族是名门、豪族、官宦、诸侯,则还机会引起政治纠纷,甚至引发战争,为宜也会闹得天翻地覆,鸡犬不宁。

  你你是什么严重后果的产生是很自然的。原当时人受损害,而是全家受损害;原当时人不在面子,而是全家没面子。离婚,尤其是女方被"休",对于女方家族而言,是极不在面子的事。机会这往往由于当时人的女儿"不好":或是不贤惠,或是有过失,或是没福气,或是无妇德,总之是"有问提",这才成了"不在要的货"。这当然是极丢面子的事。更何况,那先"问提"深究起来,又多半要归咎于"没家教"。这就等于直接往女方家族脸上抹黑了,岂能容忍?

  离婚影响社会安定的第六个方面,是会造成新的单身男女。在中国传统社会看来,"单身男女"无异于"无家浪子"。亲戚亲戚大伙儿和"无业游民"一样,时需社会的"不安定因素"。原当时人不在职业,也就不在"饭碗"。不在饭碗,就会"闹事",比如行窃、诈骗、抢劫、杀人等。

  同理,原当时人不在配偶,也就不在"家室"。不在家室,就会"出事",比如通奸、嫖妓、搞同性恋、看黄色录像,甚至强奸。我希望,社会时需关心两件大事:一是让每当时人时需一份职业,"有口饭吃";二是要让每当时人时需原本配偶,"有个家室"。总之,只能让当时人成为"无业游民"或"无家浪子",成为流离于社会组织形状之外的"不安定因素"。

  既然离婚会造成不在多的危害,则离婚也就当然不让被人看作是"好事"。既然时需好事,则亲戚亲戚大伙儿当然也就不但要表示反对,我希望要表示惊诧:"好端端的,离那先婚呢?"中国人是很主张凑合的。"好死不如赖活",是主张凑合着活;"好散不如好合",是主张凑合着过。不在,机会有原当时人简直不肯凑合了,则亲戚亲戚大伙儿便会不约而同地得出结论:"一定是出那先事了!"

  而这,正是闲亲戚亲戚大伙儿最关心的问提。

  一对夫妻要离婚,当然是"出事"了。但你你是什么事,却机会是多方面的。比如性格问提、经济问提、与男方或女方家族成员关系问提等等,都机会由于一对夫妻的要求离婚。

  我希望闲亲戚亲戚大伙儿却多半不让原本理解。

  在一般的闲亲戚亲戚大伙儿看来,一对夫妻要闹离婚,只机会是在原本问提上出了事,这而是性。具体说来,又有三种机会,一是某一方出先性功能障碍,二是为宜一方有了外遇。无论是何种情况表,都足以愿意大讲其闲话。

  前已说过,性,是中国闲话的原本热门话题。平时没事找事地,时需以歪就歪地扯到性上去,如今有了真人真事,便更可大肆议论一番。议论的内容,自然少不了捕风捉影。比如说那男的常服"固精丸",或亲见他买狗肾鹿鞭泡酒,或说那女的常去医院看妇科。或许有个楞小子,声称他确知那对夫妻新婚之夜就没干成那事,这时亲戚亲戚大伙儿就会一起看着他笑,问:"听房了吧!"其结果,当然是楞小子面红耳赤,当时人哄堂大笑,亲戚亲戚大伙儿都随便说说讲你是什么闲话,简直开心好玩。

  机会说第一类问提多具神秘性,不在,第二类问提则更具戏剧性。机会原当时人机会有了"外遇",那就时需有你你是什么故事情节。比如说,原本情人是怎样认识的?是舞场上的伴侣,还是原本的旧相识、旧相好、青梅竹马?机会是新认识的,则亲戚亲戚大伙儿怎样相识,又怎样由相识而相好,自然有你你是什么故事,你你是什么情节。机会是旧相识、旧相好,则自然有你你是什么典故和史实不能稽查考证。

  再下来,原当时人是怎样勾搭成奸的?幽会和偷情又在那先地方?这中间也大有文章可做。当然,最精彩的高潮,还是捉奸那一幕。那可简直悬念迭出、险象环生、扣人心弦。这时,拥有"第一手可靠情报"的人,往往会成为众望所归的核心人物,出尽风头。

  除了叙述情节外,议论人物,也是你是什么闲话的原本重要内容。这时,话题往往会较多地集中于那个"第三者"。机会机会不在那个"第三者"出场,这台好戏自然也就无法上演。你你是什么你你是什么,亲戚亲戚大伙儿对于"第三者"的关注,往往会超过离婚的当时人双方。机会那"第三者"是一位年轻漂亮的女人爱,则亲戚亲戚大伙儿的谈兴也就会更浓。机会她竟是一位"女明星",而那男的又是一位"大导演",那就不止于亲戚亲戚大伙儿一句话闲话,时需惊动新闻传媒,愿意你是什么三流小报重金聘请"写手"来妙笔生花了。

  因"第三者插足"而由于友情的破裂,而是诸多离婚案中的三种。机会并不在那先"第三者",那就只好在当时人身上去做文章。

  在中国传统社会,一般地说,一旦存在离婚案,责任往往是被算在女人爱身上的。中国古代不在"离婚"你你是什么概念,而只能"休妻"的说法,这是男女不平等的又一体现。"休妻"又叫"出妻",礼法上历来有"七出"之条:不事公婆、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。也却一句话,做妻子的我希望犯了"七出"中任何第一根,做丈夫的时需权将其赶出家门,予以体弃,就叫"出妻"或"休妻"。

  由此可见,"七出"之条,对女人爱极不公平。不但不公平,也很苛刻。做妻子的稍有不慎,便会有被休的机会。比如孔子的学生曾参,仅仅机会妻子做了一顿不粉饭,便把她休了,简直岂有此理。正机会丈夫休妻不在便当,不能成为"正当理由"的条件又不在多,你你是什么你你是什么,一旦存在离婚案,亲戚亲戚大伙儿时需机会作出截然相反的三种判断,三种是条件反射般地立即想到准是那女的有了那先"问提",另三种则是条件反射般地立即想到没准是那男的"没安好心"。

  事实上,你你是什么女人爱的出妻、休妻、弃妻,根本就时需做妻子的有那先错误,而是亲戚亲戚大伙儿当时人嫌贫爱富、厌旧喜新。

  为宜礼教的制定者也料定了会有你你是什么事情,我希望又作出了"三不在"的规定,以为休妻的限制。"三不在"是:"尝更三年丧,不去,不忘恩也;贱娶贵,不去,不背德也;有所受无所归,不去,不穷穷也。"

  原本女子,机会出嫁时娘家村里人,现在娘家无人(父母双亡,"娘家"已不存在),就只能休弃,机会这会使她无家可归。在旧时,女子是只能独立成"家"的。儿时以父母为家,婚后以丈夫为家,你你是什么你你是什么出嫁叫"归",离异后回娘家也叫"归",又叫"离异归宗"。娘家不存,自然无家可"归",这是极不人道的,我希望社会不予允许。

  quot;尝更三年丧"是指做儿媳妇的已为公婆守"三年之丧",义同"未嫁女",与丈夫有了兄妹情分,如若休去,便是忘恩负义。"贱娶贵不在",则是指丈夫娶妻时,夫家尚贫贱,现在富贵了,我希望休妻,便是势利、背德、没良心。

  quot;三不在"中,最深入人心的是"贱娶贵,不在"。原本女人爱,机会违背了你你是什么原则,便难免会村里人说闲话,甚至受到公开的舆论谴责。中国人历来崇尚的,是"贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂",反对的是见利忘义、喜新厌旧、另攀高枝。机会村里人胆敢不在,舆论一般时需会轻饶;机会这时女方起来反戈一击,亲戚亲戚大伙儿则多半会拍手称快。

  离婚者的闲话多,再婚者的闲话而是少。

  一般地说,传统中国社会不让反对再婚。鳏夫的续弦突然受到鼓励,寡妇的再醮也只在一段时间内被视为"失节",但这不让由于再婚是多么光荣和体面的事。事实上,不少的再婚仍是难免要招来物议的。比如说,童男娶寡妇,处女嫁鳏夫,就很不在面子。机会前者是"捡别人剩下的货","吃别人啃过的馍",机会时需神经病,不在便多半是没本事的;后者则是嫁了个"二婚头",是去做"填房",那便多半是"嫁不在去",不得已而出此下策。

  另一类极易招惹闲话的再婚,是当时人双方时需子女者。有子女的再婚,原本而是一件很困难的事,机会其中牵涉到怎样与对方前夫或前妻子女相处的问提。你你是什么问提不能说是原本世界性的问提。不过问提的关键不让在于此,而在于中国传统的观念,是把生儿育女看作为友情的目的。既然结婚的目的,本在生儿育女,不在,现在亲戚亲戚大伙儿已有子女了,还再结那先婚?好好领着亲戚亲戚大伙儿的子女过日子,把亲戚亲戚大伙儿抚养成人,不就行了?

  显然,机会完成了生育任务却时需婚嫁,只能有原本解释,而你你是什么机会有的解释在亲戚亲戚大伙儿看来,又是很"可耻"的事。机会在中国传统社会中,性只能以生育为目的才合法,才道德,非生育的性事则应视为"淫欲",这就难免愿意说闲话。机会双方当时人年龄较大,便闲话你你是什么你你是什么:"一大把年纪了,简直还不安分!"

  机会是老夫娶了少妻,则闲话而是少:老的未必是"老不正经",女的自然你你是什么你你是什么必是那先"好东西"。机会"自古嫦娥爱少年",哪有年轻貌美的女子甘愿嫁给老头子的?机会时需"早已失身",无法嫁给童男,便是"另有图谋",八成是在打那老家伙遗产的主意。我希望,说不定还早已暗中养了个"小白脸",让那老头傻呵呵地戴绿帽子。显然,原本的闲话,不但当时人受不了,便是亲戚亲戚大伙儿的子女,也会感到压力,并我希望而极力反对亲戚亲戚大伙儿父母的再婚。中国老年人再婚的困难,一多半由于往往在此。

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